{"id":1238,"date":"2021-10-21T15:19:38","date_gmt":"2021-10-21T15:19:38","guid":{"rendered":"https:\/\/asociacionlatinoamericanadeantropologia.net\/portal\/?page_id=1238"},"modified":"2022-03-21T18:37:52","modified_gmt":"2022-03-21T18:37:52","slug":"ala-presento-el-panel-memoria-genealogias-y-redes-de-antropologas-feministas-en-el-xiii-congreso-centroamericano-de-antropologia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/asociacionlatinoamericanadeantropologia.net\/portal\/ala-presento-el-panel-memoria-genealogias-y-redes-de-antropologas-feministas-en-el-xiii-congreso-centroamericano-de-antropologia\/","title":{"rendered":"ALA present\u00f3 el panel Memoria, genealog\u00edas y redes de antrop\u00f3logas feministas en el XIII Congreso Centroamericano de Antropolog\u00eda"},"content":{"rendered":"

La\u00a0Asociaci\u00f3n Latinoamericana de Antropolog\u00eda<\/strong>\u00a0(ALA<\/strong>) estuvo presente en el\u00a0XIII Congreso Centroamericano de Antropolog\u00eda<\/strong>\u00a0con el\u00a0panel Memoria, genealog\u00edas y redes de antrop\u00f3logas feministas<\/strong>, moderado por\u00a0Martha Patricia Casta\u00f1eda<\/strong>, vicepresidenta de ALA, y presentado el pasado mi\u00e9rcoles 20\/10\/2021 v\u00eda digital por el\u00a0Facebook Live de la Red Centroamericana de Antropolog\u00eda<\/strong><\/a>\u00a0(RCA<\/strong>).<\/p>\n

Luego de dar la bienvenida el presidente de la RCA,\u00a0Carlos Lara<\/strong>, la profesora Casta\u00f1eda, quien tambi\u00e9n es coordinadora del\u00a0Grupo de Trabajo de la ALA Antropolog\u00edas Feministas y de G\u00e9nero<\/strong>, present\u00f3 a las cuatro ponentes, quienes se presentaron en el siguiente orden:\u00a0Dorotea G\u00f3mez<\/strong>\u00a0(antrop\u00f3loga independiente de Guatemala),\u00a0Annette Georgina Hern\u00e1ndez Rivas<\/strong>\u00a0(integrante de la Red Centroamericana de Antropolog\u00eda, El Salvador),\u00a0Mary R. Goldsmith Connelly<\/strong>\u00a0(coordinadora de la Comisi\u00f3n de Antropolog\u00eda Feminista y de G\u00e9nero del Colegio de Etn\u00f3logos y Antrop\u00f3logos Sociales, A.C., M\u00e9xico) y\u00a0Cecilia Sardenberg<\/strong>\u00a0(integrante de la Asociaci\u00f3n Brasile\u00f1a de Antropolog\u00eda). Las tres \u00faltimas ponentes integrantes del GT ALA Antropolog\u00edas Feministas y de G\u00e9nero.<\/p>\n

Martha Patricia Casta\u00f1eda explic\u00f3 que el objetivo de este panel buscaba reflexionar juntas respecto al lugar que ocupaban la memoria y las trayectorias en la conformaci\u00f3n de sus redes, v\u00ednculos acad\u00e9micos, pol\u00edticos y formativos, actividades en las que la profesora\u00a0Walda Barrios-Klee<\/strong>, quien falleci\u00f3 este a\u00f1o, jug\u00f3 un papel fundamental para la regi\u00f3n y para Am\u00e9rica Latina en su conjunto.<\/p>\n

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Moderaci\u00f3n de Martha Patricia Casta\u00f1eda.<\/strong><\/p>\n

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Hablar desde el cuerpo como territorio pol\u00edtico<\/strong><\/h3>\n

En su intervenci\u00f3n, la antrop\u00f3loga ind\u00edgena\u00a0Dorotea G\u00f3mez<\/strong>\u00a0explic\u00f3 su acercamiento a las antropolog\u00edas feministas escribiendo el texto\u00a0\u201cMi cuerpo es un territorio pol\u00edtico\u201d<\/strong>, una cr\u00edtica a la generaci\u00f3n de conocimiento extractivista que desarrolla estudios sobre otros\/as\/es. Con este trabajo buscaba, adem\u00e1s, recrear la sexualidad como sujetas pol\u00edticas dentro de la diversidad y romper con las ideas universalistas de la raz\u00f3n dominando el cuerpo.<\/p>\n

\u201cQuise hablar a partir de mi experiencia, porque es importante desde el espacio acad\u00e9mico hablar del cuerpo como territorio pol\u00edtico y c\u00f3mo nuestros cuerpos y sexualidades est\u00e1n marcados por el patriarcado, la violencia profunda del racismo y el colonialismo; c\u00f3mo estos se construyen a trav\u00e9s de la historia y los sistemas de opresi\u00f3n que se implantan como normales, naturales y como si todo estuviese dado\u201d, refiri\u00f3 G\u00f3mez, quien explic\u00f3 que intentaba romper con esa l\u00f3gica al explicar \u201cc\u00f3mo yo lo vivo, qu\u00e9 ha significado la ruptura con esos mandatos\u2026 c\u00f3mo el racismo me ha marcado a m\u00ed y a los pueblos con los que me vinculo\u201d.<\/p>\n

En Brasil, G\u00f3mez se form\u00f3 como antrop\u00f3loga, donde aprendi\u00f3 el enfoque antropol\u00f3gico cr\u00edtico: \u201cRescatar a los pueblos como sujetos pol\u00edticos, no como objetos de laboratorio para explicar las categor\u00edas acad\u00e9micas\u201d, afirm\u00f3. Se acerc\u00f3 al feminismo a trav\u00e9s de las obras de Margarita Pisano, Yuderkis Espinoza, Angela Davis, entre otras.<\/p>\n

Descolonizar, a su juicio, implicaba concienzar las imposiciones del sistema de opresi\u00f3n que obligaba a ser desde la heteronormatividad: \u201cNo es f\u00e1cil romper con las normas en sociedades patriarcales, violentas y racistas como las de Guatemala, atreverse a asumirse ind\u00edgena, lesbiana y feminista. No somos pocas sino muchas\u201d, refiri\u00f3 G\u00f3mez. No se trata, aclar\u00f3, de una moda por imposici\u00f3n europea, sino que la diversidad sexual en los pueblos originarios exist\u00eda antes de la colonizaci\u00f3n y con el cristianismo esta fue satanizada.<\/p>\n

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Captura de pantalla de la intervenci\u00f3n de Dorotea G\u00f3mez.<\/strong><\/p>\n

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Las memorias femeninas de la guerra en El Salvador<\/strong><\/h3>\n

La intervenci\u00f3n de la panelista\u00a0Annette Georgina Hern\u00e1ndez Rivas<\/strong>\u00a0se centr\u00f3 en c\u00f3mo, a partir de los lugares de la memoria, ella se acerc\u00f3 a una antropolog\u00eda m\u00e1s comprometida mediante una militancia feminista. Como fundadora del\u00a0Museo de la Palabra y la Imagen<\/strong><\/a>, de El Salvador, relat\u00f3 el proceso de construcci\u00f3n de memoria en su pa\u00eds en la postguerra, tiempo imaginado desde la institucionalidad como \u201cun cap\u00edtulo de la historia perdida\u201d de El Salvador; no obstante, fue un proceso que impuls\u00f3 la organizaci\u00f3n civil, concluy\u00f3.<\/p>\n

Para muestra un bot\u00f3n: la organizaci\u00f3n en colectivas de mujeres para el acceso a la justicia y la reparaci\u00f3n en una Comisi\u00f3n de la Verdad, que funcion\u00f3 durante ocho meses, pero que el Estado-naci\u00f3n salvadore\u00f1o opt\u00f3 por romper con el decreto de la Ley de Amnist\u00eda, mostrando la imagen de \u201cuna democracia debilitada\u201d, afirm\u00f3 Hern\u00e1ndez Rivas. Si bien por un lado estas organizaciones femeninas se conformaban como defensoras de los Derechos Humanos de sus hijos y hermanos desaparecidos en la guerra, la institucionalidad quiso borrar este saldo organizativo, afirm\u00f3.<\/p>\n

Las mujeres, explic\u00f3, hab\u00edan tenido \u201cun rol predominante en el ciclo formativo de esas comunidades de memorias\u201d, ya que huyeron de los campamentos de refugiados, resguardaron la vida de sus hijos y luego se reintegraron \u201cen esa tierra prometida\u201d, donde \u201cse fundan lo que hoy conocemos como comunidades repobladas\u201d.<\/p>\n

Dentro de las t\u00e9cnicas usadas para investigar, la ponente resalt\u00f3 los mapas o cartograf\u00edas de las memorias, pero en una versi\u00f3n salvadore\u00f1a que cuestionaba la visi\u00f3n omnipresente de quienes los hac\u00edan. \u201cSon mapas que tienen capas de los recuerdos de las v\u00edctimas. Esa memoria pasa por el cuerpo, se queda detenidos por un recuerdo\u2026 en ese momento utilizamos la t\u00e9cnica del trenzado\u201d, explic\u00f3 la ponente, quien anunci\u00f3 que pronto se publicar\u00e1 el libro\u00a0Memorias y feminismos de Am\u00e9rica Latina y el Caribe<\/em><\/strong>, con el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO).<\/p>\n

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Parte de la participaci\u00f3n de Annette Georgina Hern\u00e1ndez Rivas.<\/strong><\/p>\n

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Un acercamiento a una geneolog\u00eda de la antropolog\u00eda feminista Latinoamericana<\/strong><\/h3>\n

En las dos \u00faltimas intervenciones, las panelistas se dedicaron a rememorar distintos hechos para un intento de construcci\u00f3n de una genealog\u00eda de las antropolog\u00edas feministas latinoamericanas en los \u00faltimos diez a\u00f1os, adem\u00e1s de rememorar los recuerdos de los eventos donde coincidieron, todo en homenaje a la profesora\u00a0Walda Barrios-Klee<\/strong>.<\/p>\n

La ponente\u00a0Mary Goldsmith Connelly<\/strong>\u00a0hizo un recuento de \u201cc\u00f3mo nos hemos enredado las antrop\u00f3logas feministas en los \u00faltimos diez a\u00f1os\u201d a trav\u00e9s de algunos espacios para dialogar sobre la pr\u00e1ctica de las antropolog\u00edas feministas en Am\u00e9rica Latina. \u201cEn casi todos los pa\u00edses tuvieron alg\u00fan congreso, seminario o evento para explorar la antropolog\u00eda de la mujer, antropolog\u00eda del g\u00e9nero y qu\u00e9 significaba ser feministas\u201d, refiri\u00f3 Goldsmith Connelly, quien dijo que surgieron libros, revistas y dosieres. \u201cNos conocimos por los libros antes de coincidir en eventos acad\u00e9micos… compart\u00edamos abuelas, bisabuelas, madrinas y hermanas\u201d, dijo la panelista para referirse al tejido de relaciones pol\u00edticas, intelectuales y afectivas.<\/p>\n

La organizaci\u00f3n del\u00a0Coloquio Latinoamericano de Antropolog\u00eda Feminista<\/strong>\u00a0las congreg\u00f3, expuso Goldsmith Connelly. El primero se hizo en 2013 en Argentina, organizado por la colectiva de antrop\u00f3logas feministas de la Universidad de Buenos Aires. Dos a\u00f1os luego, en 2015, se realiz\u00f3 la segunda edici\u00f3n en M\u00e9xico, con algunos textos publicados en la revista\u00a0Feminismos<\/strong><\/a>\u00a0<\/em>de Brasil. En 2018 se gener\u00f3 el tercer coloquio en Salvador, Brasil, posterior al Congreso de la IUAES, con participaci\u00f3n mayoritaria de estudiantes de pre y postgrado. La cuarta edici\u00f3n se desarrollar\u00eda en Uruguay, pero fue pospuesta por la declaratoria de pandemia por el COVID-19.<\/p>\n

Luego, la\u00a0Red Latinoamericana de Antropolog\u00eda Feminista<\/strong>\u00a0fue fundada por Cecilia Sardenberg. \u201cQu\u00e9 significa el reconocimiento institucional, con qui\u00e9n nos enredamos y c\u00f3mo eso de alguna manera afecta la din\u00e1mica de los congresos, tiene que ver con la institucionalizaci\u00f3n\u201d, explic\u00f3 Goldsmith Connelly, quien procedi\u00f3 a nombrar los hitos de este movimiento en la ALA.<\/p>\n

Goldsmith Connelly explic\u00f3 que dentro de la ALA ella sinti\u00f3 un reconocimiento a la antropolog\u00eda feminista como campo de estudio cuando en 2015, durante el IV Congreso de la ALA, la presidenta del evento, Cristina Oehmichen, enlaz\u00f3 a las antrop\u00f3logas feministas que asistieron a su coloquio con el congreso latinoamericano. En 2017 asistieron al V Congreso de la ALA para sondear c\u00f3mo se practicaba la antropolog\u00eda feminista en el contexto particular de cada pa\u00eds. Y, luego de seis a\u00f1os, se formaliz\u00f3 el\u00a0GT ALA Antropolog\u00edas Feministas y de G\u00e9nero<\/strong>, aprobado en 2021.<\/p>\n

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Exposici\u00f3n de Mary Goldsmith Connelly.<\/strong><\/p>\n

Para la panelista\u00a0Cecilia Sardenberg<\/strong>, en sus m\u00e1s de 45 a\u00f1os de vida acad\u00e9mica, \u201cpuedo decir que hacer feminismo en Brasil, Am\u00e9rica Latina y en el mundo, ha significado no solo cooperar con otros grupos de mujeres, colectivas y con la generaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas\u201d, sino tambi\u00e9n emprender una lucha por abrir programas de formaci\u00f3n, cursos y centros de investigaci\u00f3n en antropolog\u00eda feminista, especialmente luego del golpe de Estado a la presidenta Dilma Roussef.<\/p>\n

Su intervenci\u00f3n reflexionaba, en la medida que proyectaba un grupo de fotograf\u00edas de todos los encuentros en los que coincidieron en la \u00faltima d\u00e9cada, en torno a los \u201cespacios de camarader\u00eda, compa\u00f1erismo\u201d, de compartir en el marco de relaciones afectivas. En la \u00faltima l\u00e1mina su voz se entrecort\u00f3 cuando present\u00f3 una imagen de la homenajeada y ley\u00f3:\u00a0\u00a1Walda presente!<\/strong><\/p>\n

Para cerrar, la profesora Casta\u00f1eda le dio la palabra a la presidenta de la ALA,\u00a0L\u00eda Ferrero<\/strong>, quien aclar\u00f3 que en la elecci\u00f3n de la Comisi\u00f3n Directiva de ALA 2020-2023 uno de los compromisos se centraba en dar una perspectiva de g\u00e9nero y tener un espacio libre de violencia. \u201cQuiero retomar este cari\u00f1o que circul\u00f3 durante todo el panel, ya que la manera de vincularse y producir conocimiento de manera amorosa es lo que nos permite sostener nuestro trabajo. Genera conocimiento, pero tambi\u00e9n mucha felicidad. Es un placer y honor para la ALA tener un GT sobre antropolog\u00edas feministas\u201d.<\/p>\n

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Presentaci\u00f3n de Cecilia Sardenberg.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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ALA present\u00f3 el panel Memoria, genealog\u00edas y redes de antrop\u00f3logas feministas en el XIII Congreso Centroamericano de Antropolog\u00eda<\/span> Leer m\u00e1s »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1240,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1238","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/asociacionlatinoamericanadeantropologia.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1238","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/asociacionlatinoamericanadeantropologia.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/asociacionlatinoamericanadeantropologia.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asociacionlatinoamericanadeantropologia.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asociacionlatinoamericanadeantropologia.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1238"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/asociacionlatinoamericanadeantropologia.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1238\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1244,"href":"https:\/\/asociacionlatinoamericanadeantropologia.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1238\/revisions\/1244"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asociacionlatinoamericanadeantropologia.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1240"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/asociacionlatinoamericanadeantropologia.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1238"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/asociacionlatinoamericanadeantropologia.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1238"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/asociacionlatinoamericanadeantropologia.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1238"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}