{"id":284,"date":"2021-09-10T18:56:48","date_gmt":"2021-09-10T18:56:48","guid":{"rendered":"https:\/\/asociacionlatinoamericanadeantropologia.net\/portal\/ala-y-el-congreso-de-la-iuaes-organizaron-colombia-en-llamas\/"},"modified":"2021-12-09T02:51:06","modified_gmt":"2021-12-09T02:51:06","slug":"ala-y-el-congreso-de-la-iuaes-organizaron-colombia-en-llamas","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/asociacionlatinoamericanadeantropologia.net\/portal\/ala-y-el-congreso-de-la-iuaes-organizaron-colombia-en-llamas\/","title":{"rendered":"La ALA y el Congreso de la IUAES organizaron \u201cColombia en llamas\u201d"},"content":{"rendered":"

El Conversatorio \u201cColombia en llamas\u201d<\/strong><\/a>, organizado por el Congreso de la International Union of Anthropological and Ethnological Sciences<\/strong> (IUAES<\/strong>) y la Asociaci\u00f3n Latinoamericana de Antropolog\u00eda<\/strong> (ALA<\/strong>), congreg\u00f3 el pasado 26 de mayo a una antrop\u00f3loga y tres antrop\u00f3logos colombianos para debatir sobre la ola de protestas vividas en el pa\u00eds neogranadino. Dicho evento estuvo bajo la moderaci\u00f3n de L\u00eda Ferrero<\/strong> y Juli\u00e1n Montavo<\/strong>, presidenta y secretario de la Comisi\u00f3n Directiva de la ALA<\/strong>, respectivamente.<\/p>\n

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Desde el 28 de abril de 2021, la Rep\u00fablica de Colombia se encontraba sumergida en una ola de protesta social que hab\u00eda derivado en una preocupante multiplicidad de hechos violentos que, hasta la fecha, continuaban suscit\u00e1ndose.<\/p>\n

Es por ello que desde el Congreso IUAES<\/a><\/strong> y la ALA se llev\u00f3 a cabo el 26 de mayo de 2021 un conversatorio en vivo transmitido por los distintos canales sociales de la asociaci\u00f3n, el cual sirvi\u00f3 como una panor\u00e1mica general de c\u00f3mo se encontraba Colombia en ese momento. Usted puede observar el video AQU\u00cd<\/a><\/strong><\/span>.<\/p>\n

\"Captura<\/p>\n

La salutaci\u00f3n inicial estuvo a cargo de Ricardo Fagoaga<\/strong> (del Colegio de Etn\u00f3logos y Antrop\u00f3logos Sociales\/CEAS<\/strong>, M\u00e9xico). Luego intervino Ferrero, presidenta de ALA: \u201cDesde la asociaci\u00f3n hab\u00edamos prepautado este espacio para poder pensar a Colombia y lo que est\u00e1 sucediendo en el contexto actual desde la antropolog\u00eda colombiana\u201d, dijo para luego dar la bienvenida al conversatorio tanto a espectadorxs como a sus panelistas invitadxs<\/strong>: Alhena Caicedo<\/strong>, Mauricio Caviedes<\/strong>, Carlos Duarte<\/strong> y Eduardo Restrepo<\/strong>, de la Asociaci\u00f3n Colombiana de Antropolog\u00eda<\/strong> (ACANT<\/strong>), un grupo de antrop\u00f3logxs colombianxs que hac\u00edan vida en ese pa\u00eds y que ten\u00edan una perspectiva desde el sur.<\/p>\n

La din\u00e1mica del conversatorio sigui\u00f3 una l\u00f3gica de que, ante cada pregunta generadora, lxs panelistas contestar\u00edan desde su experiencia y el contexto de la ciudad en que resid\u00edan.<\/p>\n

Cedida la palabra al otro moderador Montalvo, se fijaron los ejes que guiar\u00edan el presente conversatorio. El primero fue denominado como \u201cAcuerdos de paz: la desesperanza y el nacimiento de una nueva esperanza\u201d<\/strong>, esto a prop\u00f3sito de un nuevo movimiento social que se estaba generando dentro del pa\u00eds, explic\u00f3 Montalvo. El segundo eje a tratar se titul\u00f3 como \u201cLa generaci\u00f3n sin miedo\u201d<\/strong>; el tercero: \u201cLa simbolog\u00eda del paro\u201d<\/strong>, este \u00faltimo en aras de explicar c\u00f3mo durante el paro nacional en Colombia algunos elementos hab\u00edan tomado una resignificaci\u00f3n a partir del derrumbe de estatuas, en detrimento de murales y nuevos s\u00edmbolos de resistencia. El cuarto eje estuvo relacionado con la minga ind\u00edgena y su movilizaci\u00f3n<\/strong> en el contexto de estas recientes manifestaciones. Finalmente, el quinto eje abord\u00f3 el \u201c\u00bfC\u00f3mo se ha desfigurado el Estado colombiano?\u201d<\/strong>, una interrogante que surg\u00eda ante la estrategia aplicada por el gobierno colombiano de buscar un enemigo interno, concluy\u00f3 el secretario de ALA.<\/p>\n

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Colombia, \u00bfdesesperanza o cambio?<\/strong><\/span><\/p>\n

El primer panelista en intervenir fue Eduardo Restrepo<\/strong>, quien abri\u00f3 con el primer eje de la conversaci\u00f3n: \u201cLo que estamos viviendo hoy est\u00e1 lleno de desesperanza, tristeza, frustraciones, angustias, pero tambi\u00e9n tiene un mont\u00f3n de luces, de esperanza, por lo que puede significar en la pr\u00e1ctica pol\u00edtica esto que ha venido sucediendo\u201d, dijo, afirmando que el paro nacional \u201ces un quiebre en el imaginario pol\u00edtico contempor\u00e1neo para Colombia\u201d.<\/p>\n

Asimismo, Restrepo coment\u00f3 que muchos de lxs colombianxs hab\u00edan sentido frustraci\u00f3n no solamente con lo que pas\u00f3 alrededor del referendo, sino por lo que hab\u00edan venido pasando con respecto al asesinato sistem\u00e1tico de l\u00edderes y lideresas en medio de esta ola de violencia.<\/p>\n

\u201cSe han hecho trizas los Acuerdos de La Habana y se han desconocido asuntos b\u00e1sicos que ten\u00edan que ver con la posibilidad de transformar el escenario pol\u00edtico colombiano\u201d, enfatiz\u00f3.<\/p>\n

Por otra parte, Restrepo consider\u00f3 que, aunque se hab\u00eda ido gestando una desesperanza dentro de su pa\u00eds, el paro era una puesta en escena de demandas que, de muchas maneras, les llenaban de esperanza pese a \u201ctodas las atrocidades que desde el Estado se est\u00e1n adelantando para acallar por la fuerza, con la violencia, con la brutalidad policial, todo lo que sucede en Colombia\u201d.<\/p>\n

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Los nuevos h\u00e9roes, asesinados<\/strong><\/span><\/p>\n

Carlos Duarte<\/strong>, quien resid\u00eda en la ciudad de Cali, confirm\u00f3 que en su regi\u00f3n se hab\u00edan contabilizado hasta el momento del conversatorio m\u00e1s de 50 asesinadxs por motivo de estas protestas, y que en su mayor\u00eda hab\u00edan sido identificadxs como j\u00f3venes.<\/p>\n

Duarte tambi\u00e9n ten\u00eda muy claro cu\u00e1les eran los elementos que se deber\u00edan movilizar desde la antropolog\u00eda. \u201cEn este momento la antropolog\u00eda deber\u00eda interrumpir ese discurso acomodado [por el Estado] de que la violencia por parte de quienes hoy se movilizan en Colombia, se debe a que son sencillamente unos locos, unos desadaptados\u201d.<\/p>\n

Duarte continu\u00f3 su interpretaci\u00f3n asegurando que lxs j\u00f3venes y la gente de las protestas estaban siempre a la salvaguarda de sus vidas. \u201cLos niveles de sistematicidad que tienen las movilizaciones en las noches son muy preocupantes. En el d\u00eda todo est\u00e1 bien (\u2026) pero en la noche pasan barbaridades. Las cifras de muertos son impresionantes\u201d, concluy\u00f3.<\/p>\n

Siguiendo con la tem\u00e1tica del segundo eje, Alhena Caicedo<\/strong> insisti\u00f3 en que se pod\u00edan analizar los movimientos sociales en Colombia de muchas maneras, pero que resultaba m\u00e1s importante \u201cponer la mirada en cosas que le van a dar un salto cualitativo a la violencia en este pa\u00eds\u201d.<\/p>\n

Caicedo consider\u00f3 que hab\u00eda una militarizaci\u00f3n de la vida social en Colombia en estos momentos. \u201cDurante mucho tiempo la violencia en nuestro pa\u00eds tuvo el \u00edndice de desplazamiento forzado m\u00e1s grande del mundo, y era en su mayor\u00eda rural, pero ahora hay un salto hacia la urbanidad del conflicto armado, y eso es muy grave\u201d, dijo.<\/p>\n

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Muchos ejes, poco tiempo<\/strong><\/span><\/p>\n

Durante los siguientes minutos se siguieron abordando los ejes planteados al inicio del conversatorio. De igual forma, los moderadores dieron cabida a nuevas preguntas, repreguntas y la contestaci\u00f3n a los comentarios de las personas que estaban conectadas al evento en vivo. Tambi\u00e9n hubo tiempo para que el panel de antrop\u00f3logxs reflexionara sobre su papel en el debate p\u00fablico, un terreno en el cual predominaba la opini\u00f3n de economistas y analistas pol\u00edticos, mas no de antrop\u00f3logxs.<\/p>\n

Restrepo, Duarte y Caviedes coincidieron en la postura de que se deb\u00eda participar mucho, desarrollando categor\u00edas m\u00e1s digeribles en su narrativa para que las sociedades pudiesen apropiarse de este conocimiento. \u201cNecesitamos un lenguaje claro y directo que nos permita darnos a entender bien ante la opini\u00f3n p\u00fablica\u201d, dijo Caviedes, advirtiendo que era importante que, como antrop\u00f3logxs, les entendiesen por la solidez de sus argumentos y no por la apariencia del lenguaje empleado.<\/p>\n

Caviedes finaliz\u00f3 admitiendo que, en t\u00e9rminos de lo pr\u00e1ctico, lo que se pod\u00eda hacer desde la antropolog\u00eda era justamente este tipo de conversaciones como \u201cColombia en llamas\u201d, no sin antes olvidarse que la tarea de la antropolog\u00eda iba m\u00e1s en el largo plazo, por lo cual se requer\u00eda de tareas reposadas como la publicaci\u00f3n de libros o art\u00edculos.<\/p>\n

En el ocaso de este conversatorio, Alhena Caicedo<\/strong> opin\u00f3 que era muy interesante ver las propuestas que ten\u00edan los antrop\u00f3logos y antrop\u00f3logas en este tipo de coyunturas. \u201cMe parece conveniente mirar cu\u00e1les son los alcances que tiene la academia en el rol p\u00fablico (…) Creo que podr\u00eda ser interesante ver este tipo de conversatorios analizando la situaci\u00f3n de otros pa\u00edses vecinos\u201d, dijo. <\/p>\n

Para finalizar, la presidenta de ALA explic\u00f3 que los hechos que suced\u00edan en Colombia no eran transparentes (refiri\u00e9ndose a la postura del Estado) y que, por tanto, la antropolog\u00eda y la ALA ofrec\u00edan una interpretaci\u00f3n de eso que estaba sucediendo, a trav\u00e9s de espacios como el presente conversatorio. \u201cComo asociaci\u00f3n nosotros desde la ALA proponemos y generamos esta plataforma para que ustedes puedan exponer esa interpretaci\u00f3n; para que otros y otras que estamos lejos (no solo en distancia f\u00edsica) podamos comprender los hechos que se est\u00e1n dando en Colombia\u201d, dijo a lxs panelistas.<\/p>\n

\u201cNo es ni ha sido intenci\u00f3n de ALA nunca transformarse en una asociaci\u00f3n que solo emite comunicados (\u2026), pero en este caso yo creo que colaboran de alguna manera a mantener visible esta situaci\u00f3n, a generar cierto ruido\u201d, dijo la presidenta Ferrero, admitiendo que desde la ALA su propuesta era, es y ser\u00e1 siempre hacer antropolog\u00eda proponiendo una interpretaci\u00f3n de lo que estaba sucediendo (escrito por:<\/strong> Fernando Zerpa Rojas\/estudiante de la Universidad de Los Andes\/ULA, Venezuela. Tutora de la asignatura:<\/strong> Annel Mej\u00edas Guiza. CNP N\u00ba 11.371).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Conversatorio \u201cColombia en llamas\u201d, organizado por el Congreso de la International Union of Anthropological and Ethnological Sciences (IUAES) y la Asociaci\u00f3n Latinoamericana de Antropolog\u00eda (ALA), congreg\u00f3 el pasado 26 de mayo a una antrop\u00f3loga y tres antrop\u00f3logos colombianos para debatir sobre la ola de protestas vividas en el pa\u00eds neogranadino. Dicho evento estuvo bajo …<\/p>\n

La ALA y el Congreso de la IUAES organizaron \u201cColombia en llamas\u201d<\/span> Leer m\u00e1s »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":283,"parent":0,"menu_order":3,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-284","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/asociacionlatinoamericanadeantropologia.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/284","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/asociacionlatinoamericanadeantropologia.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/asociacionlatinoamericanadeantropologia.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asociacionlatinoamericanadeantropologia.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asociacionlatinoamericanadeantropologia.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=284"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/asociacionlatinoamericanadeantropologia.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/284\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":389,"href":"https:\/\/asociacionlatinoamericanadeantropologia.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/284\/revisions\/389"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asociacionlatinoamericanadeantropologia.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/283"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/asociacionlatinoamericanadeantropologia.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=284"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/asociacionlatinoamericanadeantropologia.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=284"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/asociacionlatinoamericanadeantropologia.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=284"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}