Ancianos LGBT en Brasil: los viejos de guerra y sus narrativas sobre batallas, resistencia y vulnerabilidad en tiempos ultraconservadores

Resumen

Examino aquí a los «ancianos LGBT» como un «problema social» emergente en Brasil. Analicé, a través de observación participante y entrevistas semiestructuradas, a personas que, en su mayor parte, se identifican como lesbianas, gais, bisexuales, transgénero, transexuales y travestis en la vejez o, como algunas preferirían identificarse, en «madurez». El contexto institucional de políticas antiLGBT promovidas por parte de los sectores políticos ultraconservadores de Brasil, y particularmente de los de la campaña de Jair Bolsonaro, durante todo el proceso electoral presidencial de 2018 ha tenido efectos generalizados sobre las subjetividades en mi campo. Teniendo en cuenta que gran parte de mi investigación se realizó en los meses anteriores y posteriores a las elecciones presidenciales brasileñas de 2018, este artículo, más particularmente, busca analizar los profundos efectos de estas elecciones en las narrativas y la vida de mis interlocutores. Por lo tanto, analicé las maneras en que mis interlocutores concibieron las formas en que debería desarrollarse una resistencia organizada contra el avance ultraconservador de los últimos años. Los mayores, particularmente aquellos que han experimentado el último período de la dictadura brasileña (1964-1985), y también las luchas con respecto a la crisis de la epidemia del VIH/SIDA en los años 80 y 90, solían afirmar que llevaban consigo el peso de aquellas experiencias pasadas que los habrían hecho más resistentes a la situación política actual. Por lo tanto, mi etnografía analiza las complejas transformaciones en las formas en que las identidades de género y sexual en la «madurez» se han constituido discursivamente en los últimos años en Brasil, así como los modos en que los nuevos discursos ultraconservadores brasileños los han impactado. Sin embargo, a pesar del terror, los temores del futuro y la «fatiga de los continuos combates» reportados por muchos, también fue posible registrar varios informes en defensa de nuevas formas de resistencia y reorganización política progresiva.